An Chríostaíocht vs Éabhlóid: Atógáil

Miotais, fianaise agus spioradáltacht Éabhlóid trí Roghnú Nádúrtha.

Grianghraf le Umanoide ar Unsplash

Mar pháiste, bhí mé imníoch le dineasáir.

B’fhéidir gur thosaigh mo phaisean nuair a thug mé cuairt ar an bpáirc samhail-dineasáir le mo Nan; nó b’fhéidir gur fhás sé trí fhéachaint arís agus arís eile ar scannáin beoite mar ‘The Land Before Time’ agus ‘Fantasia’; ach tá amhras orm gurb é an fachtóir is mó a bhí ann scaoileadh scannán beag ar a dtugtar 'Jurassic Park'.

Bhí mé seacht nuair a tháinig an scannán sin amach ar théip caiséad VHS den scoth, agus bhí éadóchas ar mo dheartháir agus mé féin féachaint air. Ar an drochuair, nuair a d’éirigh ár dtuismitheoirí sa deireadh, níor lig siad dúinn ach féachaint ar an gcéad leath den scannán (suas go dtí na radhairc ionsaí velociraptor) ar eagla go mbeadh tromluí againn.

Ach lá amháin, nuair a bhí Mam agus Daid gnóthach thuas staighre, chuireamar an caiséad isteach san imreoir, chuamar ar aghaidh go gasta chuig na radhairc thoirmiscthe, shuíomar chomh gar don teilifís agus ab fhéidir agus d’amharc muid sa dara leath den scannán sa deireadh; agus ó, bhí sé glórmhar.

Ón nóiméad sin ar aghaidh, ba é an t-aon chluiche a theastaigh uaim a imirt ar scoil riamh ná ‘Velociraptors’. Rinne mé máistreacht ar an tuiscint a bhí agam ar an mbeithíoch, ag cromadh mo mhéara i crúba, ag screadaíl cosúil le héan deamhan uafásach éigin, ag ruaig ar mo chairde agus ag ligean orthu a n-arm a chew. Bhí sé go hiontach! Spreag rud éigin faoi chumhacht agus ferocity na créatúir seo cuid mhór samhlaíochta agus fiosracht i mo chuid féin seacht mbliana d’aois.

Ní fada ina dhiaidh sin, tháinig aoichainteoir go dtí ár séipéal. D’fhás mé aníos i dteaghlach reiligiúnach, agus ba ghnách le seanmóirí scéalta grinn a tharraingt agus a chíoradh do mo chairde; ach bhí an fear seo difriúil. Seandálaí a bhí ann. Chomh luath agus a thosaigh sé ag caint faoi dhineasáir, bhí mé ag magadh.

Thaispeáin sé grianghraif dúinn de chnámharlaigh a d’aimsigh sé ar a thochailtí féin, agus sceitsí de dhineasáir nár chuala mé riamh trácht orthu roimhe seo. Bhí sé ar an toirt ar an duine is iontach ar bhuail mé riamh leis. Ansin thosaigh sé ag míniú gur chruthaigh Dia na dineasáir 6000 bliain ó shin (in éineacht leis na hainmhithe eile go léir), ach go raibh na reiptílí láidre seo scriosta go brónach i dTuil Noah, scéal a chuala mé á insint i Scoil Dé Domhnaigh a mhéad uair cheana féin.

D'éist mé le spéis, agus é ag caint faoin gcaoi ar chaith sé a shaol ar fad ag fáil fianaise ar obair chruthaitheach Dé ar fud an domhain, agus cé chomh brónach a bhí sé go raibh an chuid is mó de na heolaithe mícheart go hiomlán. Ní raibh siad in ann fírinne an Bhíobla a fheiceáil, agus bhí siad sáite ina dtuiscint dhaonna; chas siad a ndroim ar Dhia agus tháinig siad suas lena gcuid teoiricí craiceáilte féin ina ionad.

Chuaigh mé abhaile an lá sin le pictiúrleabhar dineasáir tarraingthe go hálainn, iomlán le taighde agus fianaise ag cruthú gurb é an Bíobla an fíorchuntas ar an gcaoi ar thosaigh an Domhan, agus an saol ar fad.

Bhí mé fós i mo pháiste, agus bhí seandálaí fásta fíor-saoil ar an stáitse; agus ar a bharr sin, bhí pictiúir de dhineasáir aige. Níor sheas mé an deis.

De réir mar a d’fhás mé suas laistigh den timpeallacht reiligiúnach sin, chuala mé faoi go leor bealaí eile go raibh an Bíobla fíor go liteartha; nach raibh i dteoiricí eolaíochta cosúil le héabhlóid, an Bang Mór, agus Domhan a bhí billiúin bliain d’aois ach iarrachtaí ceannairceacha neamhaird a dhéanamh ar fhírinne Chruthú Dé. Agus mar sin gach uair a chuala mé rud ar bith a bhaineann leis na smaointe sin, dhún mé mo chluasa, chas mé m’aghaidh, agus ghuigh mé.

Thóg sé 25 bliain eile dom mé féin a oscailt arís sa deireadh.

I m’óige mar Chríostaí soiscéalach, ní raibh aon smaoineamh eolaíoch níos contúirtí agus contrártha dár gcreideamh ná Teoiric na hEabhlóide. Ní fhéadfaimis glacadh leis ná éisteacht leis; ina ionad sin, múineadh argóintí fear tuí dúinn a chuir ar ár gcumas neamhaird a dhéanamh air agus magadh a dhéanamh air. Fiú amháin inniu, cloisim Críostaithe fós ag úsáid na n-argóintí agus na dtuairimí laga céanna agus a bheadh ​​iontu dá mba fhianaise chinnte iad.

Scríobh mé in áit eile faoi dhá bhealach an-difriúla chun an Cruinne timpeall orainn a thuiscint; ceann amháin bunaithe ar bhoinn tuisceana ó údarás seachtrach, agus an ceann eile bunaithe ar an méid is féidir linn a fháil amach, a thástáil agus a chruthú tríd an modh eolaíoch.

Ní bhaineann an creideamh le neamhaird a dhéanamh ar fhianaise, agus ní bhaineann sé le creideamh a choinneáil ach toisc go n-oireann sé dúinn; ní bhaineann an eolaíocht le magadh an chreidimh, ná le hiarracht a dhéanamh aon smaoineamh ríméadach a sholáthraíonn rogha eile seachas reiligiún a chruthú.

San alt seo, mar léiriú ar an gcaoi a n-idirghníomhaíonn an dá dhearcadh seo go minic, féachfaidh mé ar Theoiric na hEabhlóide: an méid a insíonn sé dúinn faoi fhorbairt na beatha ar an Domhan, agus an fáth go raibh sé chomh bagrach do mo chreideamh agus a bhí Críostaí. Déanfaidh mé cuid de mo shean argóintí i gcoinne na teoirice a bhriseadh síos, agus feicfidh mé a bhfuil le rá ag an eolaíocht mar fhreagairt.

Ar dtús ba mhaith liom a dhéanamh soiléir nach bhfuil an t-alt seo scríofa chun spraoi a bhaint as creidimh pearsanta aon duine, nó le tuiscint go gceapann gach duine reiligiúnach ar an mbealach céanna. Níl mo léaráidí figiúr bata i gceist mar léiriú ar chreidimh ‘cartúnacha’; Nílim iontach ag tarraingt.

Is í an fhírinne ná go nglacann agus go nglacann go leor Críostaithe leis an eolaíocht go hiomlán mar uirlis dlisteanach chun an domhan a thuiscint. Ach caithfidh mé a bheith ionraic: i mo thaithí féin chreid mé gur namhaid í an Eolaíocht, agus múineadh dom argóintí simplistic a chuala mé ag an eaglais a athrá; rud a d’fhág go raibh dearcadh iomlán téite agam ar an gcaoi a n-oibríonn eolaíocht i ndáiríre. Cé nach bhfuil mo sheanchreideamh agam a thuilleadh, creidim go ndéanfadh an Chríostaíocht i bhfad níos fearr ar domhan dá mbeadh sí in ann glacadh le smaointeoireacht eolaíoch agus oibriú taobh léi.

Le cuidiú le mo shean-tuairimí a léiriú, ba mhaith liom ‘Past Me’ a chur in aithne duit, cap fuinniúil paiseanta a bheidh ag dul linn trí roinnt dá phointí i gcoinne Teoiric na hEabhlóide. Ligfidh mé dó tosú lena chéad argóint:

Bhí íomhánna le Jon Headley le feiceáil ar dtús ag theallowed.com

Seo rud a dúirt mé agus a chuala mé uaireanta gan áireamh, agus mar sin tá súil ghéar tuillte aige. Deir an argóint gur teoiric ‘díreach’ é [cuir isteach an smaoineamh eolaíoch]. Mar shampla: “teoiric amháin atá sa Big Bang, mar sin níl sé cruthaithe agus ní gá dom é a chreidiúint."

Fadhb teanga í seo i ndáiríre, agus tuigim cén fáth go gcuireann daoine áirithe mearbhall uirthi fós: san eolaíocht, ní chiallaíonn an focal ‘teoiric’ an rud a shíleann ‘Past Me’.

Sa saol laethúil smaoinímid ar an bhfocal 'teoiric' mar smaoineamh neamhchruthaithe atá ag duine. Mar shampla, i Sherlock nó CSI (nó rud éigin cosúil leis) beidh corp marbh le fáil faoi chúinsí mistéireach, agus exclaim an bleachtaire: “Tá teoiric agam”.

I ndáiríre, san eolaíocht, focal níos fearr don chás sin ná ‘hipitéis’. Is pointe tosaigh é hipitéis: smaoineamh nach mór a iniúchadh fós, agus a chruthú nó a bhréagnú trí fhianaise bhreise a bhailiú.

Is hipitéis í teoiric eolaíoch a rith an tástáil: tá neart fianaise ag tacú léi, agus déanann sí tuar cruinn go seasta faoin gcaoi a n-oibríonn an domhan. Mar sin, tá teoiric na domhantarraingthe againn; teoiric heliocentric (athraíonn an talamh timpeall na gréine); teoiric na teicteonaic pláta; teoiric na gceall; Teoiric Big Bang; teoiric chandamach; agus teoiric na héabhlóide. Ar an ‘Spectrum Of Science’ a tharraing mé in alt roimhe seo, bheadh ​​na teoiricí seo go léir i dtreo an deireadh ‘TRUE’: tá go leor fianaise againn chun iad a rangú go héifeachtach mar fhíricí.

Ar ndóigh, tá na teoiricí seo fós oscailte d’fhianaise a d’fhéadfadh teacht chun cinn sa todhchaí, agus b’fhéidir go gcaithfear iad a tweaked agus a oiriúnú de réir mar a théann am ar aghaidh. Ní bhaineann an eolaíocht le cinnteacht, agus de réir mar a athraíonn agus a fhásann ár dtuiscint, tiocfaidh forbairt ar ár dteoiricí.

Rud tábhachtach atá ar eolas faoi eolaithe ná gur breá leo drochmheas a bheith acu ar a chéile. Sin cuid den spraoi. Iarracht ghrúpa is ea an eolaíocht, agus tógann sí go leor fianaise chun a chur ar eolaithe aontú ar rud ar bith.

Mar sin nuair a bhíonn grúpa nua eolaithe tar éis fianaise nua a fháil ar hipitéis, is féidir leat geall a dhéanamh go mbeidh daoine eile ag iarraidh na rudaí a d'aimsigh siad a fháil amach chomh tapa agus is féidir:

“Murab ionann agus an chuid eile dínn… cuireann [eolaithe] a gcuid smaointe faoi athbhreithniú foirmiúil piaraí sula bhfoilsítear iad. Chomh luath agus a fhoilseofar a dtorthaí, má tá siad tábhachtach go leor, déanfaidh eolaithe eile iarracht iad a atáirgeadh - agus, ós rud é go bhfuil siad amhrasach agus iomaíoch ó bhroinn, beidh siad an-sásta a fhógairt nach bhfuil siad ag seasamh suas. Bíonn torthaí eolaíochta sealadach i gcónaí, agus is féidir iad a chur ar ceal le turgnamh nó breathnóireacht éigin amach anseo. " - Iris Geografach Náisiúnta, 'The War On Science', Márta 2015

Maidir le rud éigin cosúil le teoiric na héabhlóide, aontaíonn tromlach mór den phobal eolaíochta ar a bhailíocht; agus is mór an méid é sin. Ciallaíonn sé go bhfuil go leor fianaise tacaíochta láidir bailithe againn chun muinín mhór a chur sa smaoineamh go sábháilte.

Mar sin, ní choinníonn an argóint ‘teoiric díreach’ aon uisce nuair a thuigeann tú a bhfuil i gceist ag eolaithe nuair a úsáideann siad an focal sin. Fós féin, ní bheadh ​​faitíos ar Past Me. Bhí fianaise dhosháraithe aige gur náire é an rud ar fad.

Ligfidh mé do PM a argóint a léiriú.

Bhí mo phointe simplí: tá tús (moncaí) againn agus tá deireadh againn (daonna), ach ar fud an domhain inniu ní fheicimid aon cheann de na céimeanna idir eatarthu, cé go bhfuil mhoncaí fós ag luascadh timpeall agus ag grádh don saol. Ba chosúil gur fianaise shoiléir é seo gur náire gruama é an éabhlóid.

Fadhb bheag amháin.

Insíonn Éabhlóid dúinn gur eascair daoine agus apes ó shinsear coitianta. Mar sin, ag pointe éigin, na milliúin bliain ó shin, bhí speiceas eile ann a chuaigh in dhá shruth éabhlóideacha ar leithligh, agus daoine mar thoradh ar cheann acu agus apes an lae inniu mar thoradh ar an gceann eile.

B’fhéidir go mbeadh sé úsáideach anseo meicnic na héabhlóide a mhíniú trí roghnú nádúrtha ar bhealach níos doimhne.

Cad is Speiceas ann?

Ba bhreá liom é seo a rá go leor. Má aimsíonn eolaí bolb atá beagán níos donn nó níos faide ná bolb eile, conas is féidir leis a fháil amach an speiceas nua é, nó an bhfuil sé ach leagan níos faide de shean speiceas?

Rangaíonn eolaithe speiceas mar ghrúpa orgánaigh bheo atá in ann atáirgeadh lena chéile chun a gcuid géinte a chur ar aghaidh.

Is codanna de DNA iad géinte a aistrítear ó ghlúin go glúin, bloic thógála an tsaoil. Is treoirphlean é snáithe de DNA chun rud beo a thógáil. Más géinte na focail a chuireann síos ar conas rud a thógáil, ansin is iad DNA na litreacha aonair atá sna focail sin.

In aon speiceas, tá an-éagsúlacht idir daoine aonair. Féach díreach ar an gcine daonna: fiú amháin laistigh de do theaghlach, tá a lán difríochtaí follasacha idir daoine. Is é an fírinne iontach nach bhfuil aon duine eile sa Cruinne leis an DNA díreach céanna leatsa.

Nuair a thagann dhá chréatúr le chéile agus leanbh a dhéanamh, cóipeáiltear DNA na créatúir sin le fíorchúram. Cuirtear DNA gach tuismitheora ar aghaidh chuig an leanbh. Ach uaireanta, déantar botún: tugtar sóchán randamach air seo. D’fhéadfadh an sóchán seo a bheith buntáisteach, neodrach, nó míbhuntáisteach don leanbh, ag brath ar an timpeallacht ina bhfuil sé ina chónaí.

Gabhaimis béir mar shampla (toisc gur ainmhithe thar a bheith uamhnach iad béir). Samhlaigh grúpa béar donn a bhí ina gcónaí sa tSibéir i bhfad ó shin. Lá amháin, beirtear béar leanbh le sóchán randamach sa ghéine a rialaíonn dath fionnaidh. In áit fionnaidh donn a bheith air, beirtear an béar seo le fionnaidh bán.

Is buntáiste follasach é fionnaidh bán sa tSibéir sneachta: tá sé níos éasca don iompróidh t-ádh seo greim a fháil ar chreiche a d’fhéadfadh a bheith ann, agus béile blasta a fháil. Is fearr leis an timpeallacht an sóchán randamach áirithe seo, agus mar sin is dóichí go mairfidh an béar bán agus pórú le béir eile, agus a ghéine fionnaidh bán á chur ar aghaidh.

Thar thréimhse fada go leor, fásfaidh an grúpa béar bán níos mó agus níos mó. Faoi dheireadh beidh daonra na mbéar bán chomh difriúil ó thaobh géiniteach ó na béar donn bunaidh nach féidir leis an dá ghrúpa cúpláil go rathúil a thuilleadh, agus is féidir leat iad a rangú anois mar dhá speiceas ar leithligh.

Fiú amháin thar scálaí ama beaga, is féidir linn a fheiceáil go dtarlóidh athruithe móra ar an mbealach seo. A ligean ar ghlacadh le breathnú ar an sampla cáiliúil leamhan piobair (ceann de na cúpla rudaí is cuimhin liom faoi éabhlóid ón scoil ard).

Foinse: Martinowksy

Ba annamh a bhí an leamhan dubh piobair. I gcathair Mhanchain i Sasana roimh an Réabhlóid Thionsclaíoch bhí 10,000 leamhan éadrom piobair ann do gach leamhan piobair dhubh; níor gabhadh an chéad eiseamal beo go dtí 1811.

Ansin d’athraigh gach rud. Chuir an Réabhlóid Thionsclaíoch faoi deara go gclúdaíonn súiche simléir an tuath idir Manchain agus Londain, agus dorchaíodh na crainn. Go tobann, bhí na leamhain daite dorcha duaithníochta níos fearr ná a ngaolta níos éadroime, agus mar sin bhí siad níos oiriúnaí do mharthanas ina dtimpeallacht. Ba dhóichí anois go mbeadh na leamhain dhubha ná na leamhain bhána beo fada go leor chun a gcuid géinte a chur ar aghaidh.

Faoi 1895, bhí na leamhain dorcha comhdhéanta de 98% de dhaonra na leamhain buailte, difríocht dochreidte i méid an-ghearr ama.

Dáiríre, áfach, is tréimhse an-ghearr ama é seo: is próiseas mall éabhlóid, agus tarlaíonn athrú thar na milliúin bliain. Más féidir le daonra leamhan dath a athrú laistigh de shaolré aonair an duine, samhlaigh cad is féidir a tharlóidh i 4.5 billiún bliain!

Pointe tábhachtach amháin le cuimhneamh ná nach bhfuil aon inchinn ná cuspóir taobh thiar den éabhlóid: níl sé mar aidhm aige an t-ainmhí ‘is fearr’ a chruthú nó faisnéis ard a bhaint amach. Tá an próiseas go hiomlán randamach agus uathoibríoch: má tá sóchán géiniteach ag ainmhí a thugann buntáiste dóibh ina thimpeallacht ar leith, is dóichí go mairfidh siad, agus gur dóichí go mbeidh an tréith ghéiniteach nua ina gcónaí laistigh den daonra.

Seo a chiallaíonn an téarma 'maireachtáil an duine is folláine'. Ní chiallaíonn sé is folláine sa chiall is láidre nó 'is fearr' nó 'is folláine', ach is folláine mar atá 'is fearr a oireann' ina dtimpeallacht. Is dóichí go mairfidh an créatúr a oireann don timpeallacht níos fearr ná a chéile sa timpeallacht sin.

Mar sin, le dul ar ais chuig daoine agus apes: fada, fada, fada ó shin (chomh fada le 13 milliún bliain san am atá thart) bhí sóchán géiniteach ag speiceas nach bhfuil ann a thuilleadh a scoilt a éabhlóid ina dhá chosán ar leithligh, ceann a diaidh ar ndiaidh chimpanzees, an ceann eile ba chúis le daoine nua-aimseartha sa deireadh.

Sin é an fáth gur míthuiscint é a rá gur eascair daoine ó mhoncaí.

Ach ní bheadh ​​Past Me tugtha suas fós.

Seo líne clasaiceach eile a chuala mé go leor ó m’eaglais. Ba é an smaoineamh go raibh éabhlóidithe in easnamh ar an gcuid ríthábhachtach den bhfreagra: bhí tús agus deireadh leo, ach gan aon fhianaise ar an gcéim eatarthu.

Arís, is míthuiscint é seo. Tá an smaoineamh go bhfuil easpa píosa fianaise tábhachtach ag eolaithe ar a dtugtar an ‘nasc in easnamh’ bunaithe ar thuiscint lochtach ar éabhlóid. Sa tuiscint seo, tá éabhlóid cosúil le dréimire, le sraith céimeanna móra chun tosaigh i dtreo sprice.

I ndáiríre, tarlaíonn éabhlóid chomh céimneach sin, agus thar thréimhse chomh mór sin, tá níos mó gréasáin casta ag éabhlóid ná dréimire simplí. Chun gach ‘nasc in easnamh’ a fháil chiallódh sé fianaise iontaise a fháil maidir le gach athrú beag bídeach a tharla riamh thar na milliúin bliain.

Tóg an pictiúr seo mar shampla:

Cosúil le haon stiall grinn, tá bearnaí idir na frámaí atá sa scéal seo. Ach tá sé soiléir fós cad é an scéal: téann an fear gléasta agus mothaíonn sé níos sona de réir mar a théann an t-am ar aghaidh, go dtí go gcuireann sé an hata is fearr leis ar deireadh agus go sroicheann sé an-áthas air.

Tá sé dodhéanta dúinn gach fráma de gach nóiméad a fheiceáil a chuireann leis an bhfear seo a chuid éadaigh a chur air; Bheinn ag tarraingt pictiúir crappy ar feadh seachtainí. Ach tá go leor fianaise againn fós chun an scéal a chur le chéile: tá na príomhphointí againn a insíonn dúinn cad atá ar siúl. B’fhéidir go bhfaighidh muid níos mó fianaise lá amháin (mar shampla, b’fhéidir gur ghlac an fear sos leath bealaigh tríd chun deoch a thapú), ach sin an scéal a bheachtú agus a ghéarú, ní séanadh iomlán ar an bhfianaise bhunaidh.

Tá an rud céanna fíor leis an taifead iontaise. Ócáid thar a bheith annamh is ea an iontaise: tógann sé go leor cúinsí craiceáilte, agus is mar gheall ar an méid mór beatha atá ann ar ár bplainéad a bhfuil rochtain againn ar an oiread sin. Is féidir leis an taifead iontaise amháin cabhrú linn strócanna leathana an scéil a thuiscint, díreach cosúil leis an bhfear ag cóiriú thuas; an níos mó iontaisí a fhaighimid de réir mar a théann an t-am ar aghaidh, is é is soiléire a thiocfaidh an scéal.

Ní fhéadfadh an taifead iontaise an scéal iomlán a insint dúinn riamh, toisc go bhfuil an scéal iomlán chomh casta agus go gcuimsíonn sé cuid mhór athruithe beaga thar thréimhse ollmhór ama.

Ar ámharaí an tsaoil, ní gá dúinn a bheith ag brath ar thaifead iontaise iomlán chun an teoiric a chruthú.

Príomhchruthúnas na hEabhlóide

Beidh mé gairid anseo, mar tá a lán ábhar ann a bhféadfainn dul isteach ann agus tá an t-alt seo fada go leor cheana féin; ach tá súil agam mura gcreideann aon duine a léann é seo go bhfuil éabhlóid cruthaithe go fírinneach, tabharfaidh na pointí seo go leor pointe tosaigh duit le himscrúdú a dhéanamh.

1. An Taifead Iontaise

Thapaigh mé leis seo cheana, ach le bheith soiléir, tá an fhianaise a fuaireamar ón taifead iontaise ollmhór agus insíonn dúinn go dtarlaíonn éabhlóid i ndáiríre. (Dála an scéil, tógann an nasc sin tú chuig suíomh Gréasáin Críostaí d’aon ghnó, díreach chun a chruthú nach bhfuil gach duine reiligiúnach claonta i gcoinne fianaise eolaíoch).

Is ionadh go bhfuil an capall ag ainmhí amháin a bhfuil taifead iontaise críochnúil againn dó. Tá gach príomhchéim d’éabhlóid an chapaill caomhnaithe i bhfoirm iontaise, ag dul siar 60 milliún bliain. Ar ais ansin, ba chréatúr madra é a bhí ina chónaí i bhforaoisí báistí.

Tugadh le tuiscint dom i gcónaí go raibh an taifead iontaise lag, íosta agus neamhchinntitheach. I ndáiríre, bhí sé i bhfad níos diongbháilte ná mar a thuig mé riamh.

Forbairt thábhachtach amháin inár dtuiscint ab ea an cumas iontaisí a dhátú agus iad a chur in am ar leith. Ligeann sé seo dúinn tuiscint níos iomláine a fháil ar an gcaoi a d’fhorbair speicis éagsúla, agus an fhianaise a ordú go cuí. Bhí go leor cainte ag dul timpeall an domhain Chríostaí nuair a d’fhás mé suas go raibh modhanna dátaithe neamhiontaofa agus neamhchruthaithe, ach arís is cás drochfhaisnéise é seo.

Tá sé cruthaithe arís agus arís eile gur uirlisí cruinne agus úsáideacha iad modhanna dátaithe, agus cé go leanfaimid orainn ag dul i bhfeabhas, is féidir linn muinín a bheith againn as mar mhodh an-iontaofa chun fianaise a fháil.

2. Sraitheanna Iontaise

Cruthaítear carraig dhríodair i sraitheanna nuair a shocraíonn ábhar scaoilte (cosúil le píosaí carraige, gaineamh, ithreach, orgánaigh marbha, plandaí, feithidí srl) áit éigin. Thar thréimhse thar a bheith fada, taisctear sraitheanna dríodair ar bharr a chéile, agus meáíonn na sraitheanna barr na sraitheanna thíos, agus iad á gcomhbhrú i gcarraig.

Is minic a bhíonn go leor iontaisí sa charraig seo; nuair a dhéanaimid staidéar orthu faighimid amach gurb iad na hiontaisí is sine (agus is ísle) na cinn is difriúla ó orgánaigh a fhaighimid beo inniu. Dá airde sa charraig a thaistealaíonn tú, is amhlaidh is eolaí agus is casta a bhíonn na horgánaigh. Mar shampla, i gcarraig atá os cionn billiún bliain d’aois, ní bhfaighimid ach iontaisí orgánaigh aoncheallacha. Tugann carraig 550 milliún bliain d’aois saol simplí ilcheallach dúinn, agus tagann iasc 500 milliún bliain ó shin. Ní bhíonn mamaigh le feiceáil áit ar bith sa taifead iontaise go dtí go sroicheann muid sraitheanna carraigeacha ó 230 milliún bliain ó shin.

Is fianaise chumhachtach í seo a léiríonn gur athraigh an saol ar an talamh le go leor ama; trí bhreathnú ar na sraitheanna, is féidir linn féachaint ar speicis ag dul in éag de réir mar a éiríonn speicis eile suas chun a n-áit a ghlacadh.

Nuair a thosaigh mé ag breathnú ar éabhlóid dom féin fuair mé an fhianaise seo thar a bheith dochreidte, mar níor chuala mé riamh faoi mar Chríostaí. Is iontach an rud é go bhféadfaimis breathnú go fisiciúil trí shraitheanna iontaisí agus forbairt na beatha le himeacht ama a fheiceáil (agus b’fhéidir gurb é sin an fáth nár luaigh aon duine riamh é).

3. Athruithe Mear

Athruithe éabhlóideacha tapa iad seo a tharlaíonn i méid chomh beag ama gur féidir linn iad a bhreathnú agus a dhoiciméadú go héasca. Mar shampla, na leamhain piobair ar labhair muid fúthu níos luaithe, nó miocrorgánaigh cosúil le baictéir a fhorbraíonn go tapa chun cur in aghaidh antaibheathach.

4. DNA

Tá modhanna ag eolaíocht nua-aimseartha nach raibh rochtain ag Darwin orthu nuair a mhol sé a theoiric ar dtús. Roimh staidéar na géineolaíochta, bhí go leor fianaise dhaingean ann cheana féin chun tacú le teoiric na héabhlóide; sa lá atá inniu ann, tá a lán eile le cur leis an carn.

Dá mba as sinsear coitianta a tháinig gach speiceas ar dtús, mar a thugann teoiric na héabhlóide le fios, dhéanfadh sé ciall dhá rud a hipitéis:

# 1 - Ba cheart go mbeadh tréithe géiniteacha comhchosúla ag speicis éagsúla, agus

# 2 - Dá fhairsinge an gaol idir dhá speiceas, is ea is dlúithe a bheadh ​​a gcuid sínithe géiniteacha lena chéile.

Tugadh faoi deara go bhfuil an dá thuar seo fíor ó d’fhoghlaim muid conas DNA a léamh. Mar a luadh cheana, roinneann daoine agus chimpanzees (an gaol is gaire atá againn) 98% de na géinte. Tá sé seo toisc go roinneann muid sinsear coitianta (réasúnta) le déanaí. Má dhéanann tú comparáid idir DNA an duine agus ainmhithe eile, feiceann tú méideanna éagsúla cosúlachta géiniteacha a bhaineann le cé chomh fada siar agus a bhí ár dhá speiceas brainseach. Mar shampla, roinnimid 90% de na géinte i bpáirt le cait, 80% le ba, agus 70% le lucha.

Is é DNA teanga uilíoch an tsaoil ar fad ar an Domhan, agus is mó a mhapálann muid é, is mó nasc agus dul chun cinn a fheicimid idir speicis. Déanta na fírinne, tá gach cill aonair ar an Domhan in ann DNA a léamh ó aon fhoirm beatha eile.

Tá an oiread taighde ann a bhféadfainn dul isteach anseo, ach le himeacht ama ní chuirfidh mé ach nasc nó dhó san áireamh más mian leat níos mó a fhoghlaim.

Tá cineálacha eile fianaise ann maidir le héabhlóid, mar shampla staidéar ar chosúlacht suthanna idir speicis. Ach seo go léir chun a thaispeáint go hachomair gur tacaíodh le teoiric na héabhlóide trí roghnú nádúrtha i ndisciplíní iomadúla na heolaíochta, soláthraíonn sí tuar an-chruinn agus intomhaiste, agus breathnaíodh uirthi arís agus arís eile.

Is fíric eolaíoch é éabhlóid. Cibé rud a d’fhéadfadh a bheith inár gcreideamh pearsanta nó inár gcúlra reiligiúnach, ní mór dúinn cinneadh a dhéanamh ar cad ba cheart a dhéanamh leis an bhfíric sin.

Sílim go dtagann cuid den agóid atá ag daoine i gcoinne éabhlóid an duine lenár mothú ar speisialtacht. Is maith linn daoine muid féin a fheiceáil mar bhealach níos fearr ná an chuid eile den dúlra agus scaradh linn. Múineann go leor reiligiúin dúinn go bhfuil muid speisialta: sa Chríostaíocht thugamar ‘leanaí Dé’ orainn féin, labhair muid faoi dhaoine a bheith ina ‘strainséirí ar an Domhan’, agus chreid muid gur tugadh tiarnas dúinn ar an gcuid eile den chruthú.

Ach is í an fhírinne, inár gcroílár, is ainmhithe muid. Níl muid ar leithligh ón nádúr: is nádúr muid. B’fhéidir gurb sinne an cineál dúlra is cliste a bhfuil eolas againn air, ach táimid fós mar nádúr. Tá sé scríofa i do chód an-ghéiniteach: roinneann tú codanna de DNA le crainn darach, féileacáin, chimpanzees, bananaí, madraí, beacáin, siorcanna, baictéir, gealbhain agus cuileoga torthaí.

Táimid go léir déanta den ábhar céanna. Táimid ceangailte, ar bhealach fíor agus brí, le gach saol eile ar an bpláinéad seo. Maidir liom féin sin smaoineamh deas as cuimse spioradálta.

Dia na mBearnaí

Maidir le Past Me, ní oirfeadh teoiric na héabhlóide do mo chreideamh i nDia a chruthaigh an domhan, agus gach rud ann, ach 6000 bliain ó shin. Múintear léamh liteartha dom ar an mBíobla, agus ní raibh sé sin soshannta. Is í an aincheist clasaiceach atá ag fórsa nach féidir a chosc (an fhianaise chríochnúil ar éabhlóid) a chomhlíonann réad dochorraithe (mo chreideamh righin).

Níl ach dhá rogha dáiríre sa chás seo: neamhaird a dhéanamh, nó míchlú a dhéanamh ar an bhfianaise; nó athmheasúnú a dhéanamh ar do chreideamh chun an fhianaise atá ann a oiriúnú. Maidir le Past Me, bhí an smaoineamh go bhféadfadh mo chreideamh athrú agus forbairt. Bhí an Fhírinne láidir agus cinnte agus socraithe i gcloch. Mar sin, b’éigean dúinn dul an bealach eile: b’éigean an fhianaise a chaitheamh amach.

Tá argóint amháin eile ann a ndeachaigh Past Me i muinín na staide seo, argóint a d’úsáid mé go minic agus mé ag tabhairt aghaidh ar theoiric eolaíoch a raibh cuma contrártha ar mo chreidimh. Déantar cur síos air go minic mar ‘Dia na mBearnaí’, agus is é a phointe ná ceist a fháil nár fhreagair an eolaíocht go fóill, agus an bhearna sin san eolas eolaíoch a úsáid mar chruthúnas go gcaithfidh Dia a bheith dáiríre.

Mar shampla:

“Cad as ar tháinig an saol sa chéad áit?”, Nó

“Conas a rinne orgánaigh aoncheallacha léim chun beatha ilcheallacha?”, Nó

"Conas a tháinig ábhar neamhbheo chun feasa?"

Is í an fhírinne, níl freagra soiléir fós ag an eolaíocht ar aon cheann de na ceisteanna seo; anois, is rúndiamhair iad i gcónaí. Tugann teoiric na héabhlóide tuiscint den scoth dúinn ar an gcaoi ar tháinig éagsúlacht na beatha ar an Domhan, ach ní mhíníonn sí conas a thosaigh an saol sa chéad áit.

Cad as ar tháinig an saol? Níl aon fhreagra cinnte ann. Tá a fhios againn go bhfuil an saol ann ar an Domhan le 3.5 billiún bliain ar a laghad, agus go bhfuil an Domhan féin timpeall 4.5 billiún bliain d’aois. Seachas sin, tá roinnt smaointe iomaíocha ann maidir leis an gcaoi ar thosaigh an saol ar dtús, ach níor cruthaíodh aon cheann acu. An rud céanna maidir leis an léim ollmhór ó shaol aonair go saol ilcheallach, nó ceist an Chonaic.

Tá an eolaíocht ceart go leor leis an easpa eolais seo. Admhaíonn eolaithe nach bhfuil a fhios againn faoi láthair, ach ní choisceann sin orainn freagraí a lorg. Ní cliseadh an rud nach bhfuil ar eolas againn; is cuireadh é. Is eachtra é na ceisteanna seo a fhreagairt, dúshlán chun anaithnid a fhoghlaim agus a iniúchadh agus a thuiscint.

Faigheann argóint ‘God of the Gaps’ réimse nach féidir leis an eolaíocht a mhíniú faoi láthair, agus a léimeann uirthi láithreach: “Ha! Níl do chuid eolais agus foghlama uile in ann é seo a mhíniú, toisc gur faoi Dhia atá sé; agus Oibríonn sé ar bhealaí nach dtuigeann daoine, b’fhéidir. "

Ach nuair a thugaimid faoin argóint seo níl á dhéanamh againn i ndáiríre ach freagra draíochta de chineál éigin a laghdú ar Dhia, dul i bhfolach sna spásanna nach bhfuil ár n-eolas sroichte fós. Feictear dom gur bealach thar a bheith beag agus beag é seo chun féachaint ar Dhia.

Scríobh Dietrich Bonhoeffer, diagaire agus mairtíreach na Gearmáine faoi seo agus é á choinneáil i bpríosún Naitsíoch:

“[H] mícheart tá sé Dia a úsáid mar stad-bhearna ar neamhiomlán ár n-eolais. Más rud é i ndáiríre go bhfuil teorainneacha an eolais á mbrú níos faide agus níos faide siar (agus is cinnte go bhfuil sé amhlaidh), ansin tá Dia á bhrú ar ais leo, agus dá bhrí sin tá sé ag cúlú go leanúnach. Táimid chun Dia a fháil sa mhéid atá ar eolas againn, ní sa rud nach bhfuil ar eolas againn. "

Ba ghnách le daoine míniú a thabhairt ar éirí na gréine le “Déanann Dia é”. Mhínigh daoine an aimsir mar “Déanann Dia é”. Mhínigh daoine an éagsúlacht dochreidte saoil ar an Domhan mar “Rinne Dia é”. Mhínigh daoine cneasaithe agus tubaistí nádúrtha agus gluaiseacht na bpláinéid ar an mbealach céanna: “Déanann Dia é”.

Le cúpla céad bliain anuas, áfach, nocht an eolaíocht na freagraí ar go leor de na rúndiamhra ‘dochreidte’ seo, agus nocht sí rúin nach raibh ach Dia dílis dóibh: ceisteanna domhain agus neamh-inathnuaite san am atá thart, cosúil leis an gcaoi ar eascair breith linbh as gnéas, nó cén fáth an corp d’éirigh siad tinn, nó mar a bhog na pláinéid iad féin timpeall na spéire.

Má chuireann muid iallach ar Dhia maireachtáil sna bearnaí, tá sé ag rith amach as áiteanna chun dul i bhfolach. Má tá ár gcreideamh tógtha ar bhunús leis an méid nach bhfuil le míniú fós ag an eolaíocht, táimid ar talamh an-chráite.

Is minic a d’éirigh reiligiún cosúil le seanfhear cráite, ag diúltú dul chun cinn nó a bheith oscailte do smaointe nua, toisc go bhfuil cinneadh déanta aige cheana féin cad a cheapann sé faoi gach rud; agus is féidir le comhráite leis an seanfhear cráite sin cineál áiféiseach agus náireach a fháil.

Arís, ní cheapann gach duine reiligiúnach ar an mbealach seo; ach tá sé fós forleithne. Díreach le déanaí chuala mé ceannaire Críostaí ag rá le grúpa mór daoine óga gur chóir dóibh siúl amach as a seomraí ranga dá múinfí éabhlóid dóibh. Is é seo go léir ná dearcadh eagla agus treibhe a chur chun cinn, ag cruthú níos mó daoine ar aon intinn agus inslithe. Bhí mé mar chuid den domhan sin ar feadh cuid mhór de mo shaol, agus ba eispéireas an-saor é nuair a d’fhág mé i mo dhiaidh é.

Tá go leor díospóireachta ann faoi cé acu an féidir nó nach féidir an eolaíocht agus an reiligiún a bheith ann le chéile, nó an tuairimí neamh-chomhoiriúnacha go hiomlán iad ar an domhan. Go pearsanta, sílim (agus tá súil agam) gur féidir leo beirt moladh dá chéile. Ach sílim freisin go dtógfaidh sé cineál difriúil reiligiúin don seanfhear cráite sin; ceann atá níos oscailte, macánta, níos uafásaí agus réidh le teacht chun cinn. Tá an cineál reiligiúin atá bunaithe ar dogma agus toimhdí contrártha go hiomlán leis an eolaíocht. Ní luíonn an dá bhealach smaointeoireachta sin lena chéile. Más féidir leis an eolaíocht agus an spioradáltacht maireachtáil le chéile, caithfidh siad socrú nua a fháil.

Creidim gur chóir dúinn aon smaoineamh spioradálta nó creideamh reiligiúnach a shealbhú go héadrom. Ba chóir dúinn a thuiscint go bhfuil go leor dár gcreideamh pearsanta, suibiachtúil agus neamh-inúsáidte. Ba cheart dúinn a bheith oscailte don mhéid a insíonn eolaíocht agus taighde dúinn faoin domhan, agus ligean don fhianaise dul i bhfeidhm ar ár dtuairimí pearsanta.

I mo shaol féin fuair mé amach gur bealach níos mó agus níos spreagúla é seo le maireachtáil. Is réadú uamhnach é go bhfuil líon gan deireadh rudaí nach bhfuil ar eolas agam; tá níos mó le foghlaim i gcónaí. Tá fírinní dochreidte faoin domhan a nocht glúnta daoine, ag fanacht leat fáil amach agus taithí a fháil duit féin, agus an oiread sin rúin eile fós ag fanacht amach ansin le go bhfaighidh duine fiosrach iad.

Agus má tá Dia sa Cruinne i ndáiríre, ní dóigh liom go mbeadh eagla air roimh sin.