Táimid ag beár atá líonta le nótaí coillteach, soilse buí, agus bíonn blas maith ar dhaoine a luíonn agus a deir Jägerbombs. Tá mé ag spochadh as nonsense ag mo chara Kevin - is Seapánach é, le tógáil stocach agus fuinneamh bríomhar, cosúil le madraí.

Ansin - laistigh de blink - is cuimhin liom rud éigin. Is rud aisteach é, agus tharla sé caoga cúig bliana ó shin.

Scrollaím go tapa trí Wikipedia.

Deirim scéal leis.

Is é 1962. Tá cúpla cailín i scoil chónaithe bheag i sráidbhaile Kashasha, an Tansáin - ar a dtugtar Tanganyika ansin. Tá bord chun tosaigh, suíocháin ar an seomra, agus déanann na mic léinn piaraí ar aghaidh.

Tarlaíonn sé.

A joke, trailed ag giggle aonair. Na boilgeoga giggle i gáire. Ansin, buaileann sé an seomra ranga cosúil le slap in éadan iar-chailín.

Go tobann tá sé ag gáire, tá sí ag gáire, agus an múinteoir ag gáire. Tá sé neamhchiontach agus tá sé spraoi.

Ach cúpla nóiméad zip tríd, agus an cacophony de snorts agus chortles ramhrú cosúil le stobhach. Tosaíonn gáirí ag dul i méid ar a chéile. Gabhann uair an chloig. Ansin, beirt. Ach, an gáire fós - fós! - ní stopann.

Tá sé ceithre huaire an chloig.

Tá a fhios agam cad atá tú ag smaoineamh: Ar inis duine éigin an magadh is mó riamh? An bhfuil na leanaí seo ag dul as a riocht? Cén dath atá ar fho-éadaí Kevin?

Níl a fhios agam.

Ach samhlaigh go bhfuil tú ann. Gabhann cúpla uair an chloig. Braitheann tú anois go bhfuil tú ag báthadh san aer. Tá sé leanúnach, cosúil le sruthán. Sracfhéachaint ar do thuismitheoirí duit nuair a thagann tú abhaile. Agus ansin tosaíonn siad ag giggling. Cac.

Titeann an ghrian isteach sa talamh, agus fós féin, staonann tú go timthriallach ó rothaí, ag caoineadh agus ag gáire agus déanann tú é seo san oíche.

Feiceann duine amháin duine as sráidbhailte comharsanacha Nshamba, agus duine eile as sráidbhaile comharsanachta Bukobo. Soilsíonn a gcordaí gutha cosúil le gréithe dóiteáin.

Gabhann sé lá dhéag, ach ní stopann an gáire. Dúnann do scoil an 18 Márta, 1962. Fanann tú sa bhaile agus tú ag gáire faoi léigear, agus soláthraíonn do thuismitheoirí - gan buille a bheith in easnamh orthu - soláthar níos seasta de giggles, snorts, chortles, agus guffaws.

Tá agra déanta ar scoil Kashaka. Dúnadh ceithre scoil déag as na sráidbhailte máguaird, agus tá tionchar ag timpeall míle duine air.

Seo a tharla i 1962, agus mhair sé áit ar bith ó sé mhí go bliain go leith.

Críochnaím an scéal a insint, cúpla fíricí eile a dhoirteadh go tapa¹ mar a fheicim iad ag stealladh isteach i mo ghuthán. Ní cuimhin liom an méid a dúirt Kevin, ach ba bheag an fonn é sin a bheith fucking dÚsachtach, ach le hinstealladh duine ag clóscríobh gach caipín agus ag streachailt leis an 9ú gné a thuiscint.

Bataimid timpeall an bharra ar feadh níos faide. Ansin, tar éis dúinn na cinn eile a shlánú, bímid ag sciúradh abhaile.

Ach tá rud éigin nár dhúirt mé leat. Agus is aincheist é go bhfuil ár gcuid smaointe - na cinn a cheartaíonn ár saol agus na smaointe a bhfuil meas chomh dearfa orainn orthu - go léir.

Bhí an scéal a d’inis mé do Kevin mícheart.

Tá fadhb ag Christian Hempelmann.

Tá sé leabhar le ceann de ghruaig órga, agus tá a ghuth spíosraithe leis an nGearmáinis. Is ollamh cúnta é in Ollscoil A&M Texas agus bhí a thráchtas ar (fan leis) fóineolaíocht puns.

Ní nach ionadh, féachann Hempelmann ar ghreann agus ar gháire ar an mbealach céanna a d’fhéach tú ar froganna i do rang bitheolaíochta - is é sin le rá, easaontaíonn sé le greann. Ach is é an difríocht é seo: déanann sé é le cruinneas máinlia. Más mian leat gáire a thuiscint, ansin, bíonn sé ciallmhar labhairt le duine chomh hinniúil le Hempelmann.

Tosaíonn a fhadhb le tuairisciú tuairisceora eile²:

“Tháinig luas leis an giggling agus go gairid bhí an rang ar fad sásta. Chuir an corraíl spontáineach, lúcháireach seo múinteoirí isteach agus ghlac siad páirt. Go gairid bhí an scoil ar fad ag snámh le taoide gáire. Scaipeadh focal go dtí an sráidbhaile, agus nuair a tháinig máithreacha chun a gcuid leanaí a bhailiú d’éirigh siad meadhrán le gáire agus le magadh aoibhnis. "

Agus tuarascáil eile ar an eipidéim, an uair seo ó thaighdeoir²:

“Leathnaigh an phlá gáire seo trí shráidbhailte‘ cosúil le tine prairie ’chun iallach a chur ar dhúnadh níos mó ná 14 scoil go sealadach agus timpeall 1,000 duine a ghortú…”

Léann tú é seo, agus faigheann tú íomhá. Agus is cosúil go bhfuil an íomhá - ar a laghad, ar an dromchla - simplí. Tharla rud éigin i 1962. Bhí sé spraoi, cás ‘gáire tógálach’ a bhí ann, agus mhair sé ar feadh bliana go leith. Is furasta é seo a léamh agus smaoineamh: cás dúnta.

Ach níl an scéal seo simplí.

Mar shampla, abair gur dhúirt mé leat dollar googol a shamhlú (sin ceann le céad nialais ag tarraingt air). Thosódh d’inchinn, go nádúrtha, ag leá. Mar gheall ar an gcoincheap, níl aon chiall leis an uimhir sin. Déanfaidh d’intinn rud éigin (abair, íomhá pháirc spraoi atá líonta le hairgead) agus ní bheidh aon bhaint ag an táirgeadh sin leis an gcuma atá ar dollar googol i ndáiríre. Teipfidh d’inchinn - an gléas is casta a d’aithin na cruinne riamh - an insamhalta go hiomlán.

Anois samhlaigh duine iarbhír ag gáire ar feadh bliana go leith. Dáiríre: crawl taobh istigh dá gceann, agus samhlaigh an réaltacht sin.

An mbraitheann sé go bhfuil do cheann ar tí scoilt ina dhá leath? An bhfuil tú ag tarraingt bán? An bhfuil taom croí ort?

Bhuel, sin do smaoineamh ag an obair (mura é an tríú rogha é).

Chun é a dhéanamh simplí: tá d’inchinn ag rá leat go bhfuil (b’fhéidir) rud éigin as. Agus tú ag féachaint ar fhiseolaíocht na gáire, bíonn scéal difriúil le feiceáil.

Chun an eolaíocht a léiriú, níl le rá againn ach go bhfuil cara agat darb ainm Wilbert Wallop. Tá sé róthrom, le gruaig dhubh, srón cam, agus féasóg salainn agus piobar. Ansin tosaíonn sé ag gáire. Láithreach, déanann a scairt, a matáin an bhoilg, agus a chliabhán rib iarracht coinneáil suas. Ach go ginearálta - agus seo an príomhphointe - níl an scairt agus na matáin an bhoilg agus an cage rib gníomhach sa timthriall análaithe³. Tá siad cosúil le mic léinn corpoideachais faoi oiliúint, faoi ghannfhórsa, a gcuirtear iallach orthu varsity ardscoile a imirt nuair a théann an cóiste isteach. Am ar bith a dhéanann tú gáire agus a dhéanann tú le fada, tá matáin á bhfostú agat nach bhfuil cleachtaithe le bheith fostaithe.

Mothaíonn Wilbert Wallop pian istigh ann. Agus is pian é a bhfuil an-eolas agat air. Is é an mothúchán sin a tharlaíonn nuair a bhíonn tú ag gáire ró-chrua agus níl uait ach leath de Dhia chun deireadh a chur leis agus trócaire a dhéanamh ar d’anam.

Anois samhlaigh muintir Tanganyika. Samhlaigh iad ag gáire ar feadh bliana go leith. Má táimid ag coinneáil an analaí seo, tá sé mar seo: tá a gcuid taobh istigh cosúil le lúthchleasaithe faoi gheasa, tearcfhorbartha a gcuirtear iallach orthu imirt sna Cluichí Oilimpeacha, ní i varsity na scoile ard. Ach cé mhéad mac léinn corpoideachais tearcghnóthaithe a gheobhaidh tú ag na Cluichí Oilimpeacha? Is dócha nialas.

Níl ciall leis an bpictiúr seo. Tá sé frámaithe go hálainn ar an mballa, ach tá sé aisteach go leor san áit a dtugann tú rud faoi deara: níl cuma réadúil ar aon cheann de.

Agus is í sin fadhb Hempelmann go beacht. Sa bhliain 2007, foilsíonn sé páipéar ar eipidéim gáire Tanganyika³. Agus má léann tú é, tá rud amháin ann a mbeidh tú cinnte de.

Ní féidir le duine ar bith - ní anam beo, ní éan amhrán, ní flamingo fiáin, ní do sheanmháthair, agus is cinnte nach sráidbhaile san Afraic é - gáire a dhéanamh ar feadh bliana go leith. Mar sin is í an cheist: cad atá ar siúl anseo?

Níl aon eipidéim amháin ann a thugann orm imeacht: a dhuine, is mian liom go mbeinn ann. Ach nuair a scríobhann tuairisceoir gur “chruinnigh an giggling luas agus go luath bhí an rang ar fad sásta,” péinteálann sé íomhá³. Nuair a chaitheann tú focail cosúil le ‘merry’, ‘delight’, ‘joyful’, agus ‘chuckles’, éiríonn an íomhá níos soiléire fós.

Bhí na páistí ag caitheamh an t-am dá saol. Dá mba iriseoir mé, dhéanfadh sé sin ciall. Cliceálann sé.

Ach má tá tú i do chónaí ar feadh níos mó ná, abair, sé bliana déag, beidh a fhios agat faoi seo: chliceáil an chuid is mó dínn, ag pointe amháin nó ag pointe eile, ar smaointe atá mícheart. Smaointe a dhéanfadh - dá leanfá síos bóthar brící buí iad - ní dhéanfadh sé suim do shaol níos measa. Is gnách linn smaoineamh a chloisteáil (ón raidió nó ó thuismitheoir nó ó aiste) agus cliceálann sé lenár dtuiscintí⁴. Fuaimeanna sé ceart. Deir ár bputóg, ah, bhí a fhios agam gur scrios uisce cnó cócó saor ó ghlútan mo óige ar feadh an tsaoil.

Bainimid úsáid as hunch agus idé-eolaíocht chun smaointe nua a phiocadh toisc go bhfuil siad ‘greamaithe’ i gclós súgartha na hintinne. Deir ár bputóg “tá!”, Agus cosúil le haoi anaithnid, tagann an smaoineamh isteach.

Ach amháin, fanann an t-aoi cúpla mí. Cuireann sé a chosa ar bhord an tseomra suí, bíonn boladh ar a stocaí, agus mionnann sé ar do bhean chéile. Níos déanaí - uaireanta i bhfad níos déanaí - an dtuigeann tú gur droch-aoi é.

Sin le rá, is droch-smaoineamh é. Ach uaireanta, ní féidir leat a rá. Nuair a bhí mé sé bliana déag d’aois, shíl mé go raibh mé dosháraithe (cosúil le mórchuid na ndéagóirí) agus shíl mé go raibh cineál maorga gan phiaraí ag mo chuid smaointe.

Líonadh mé leis an rud a thabharfadh an t-údar Ryan Holiday ar ego⁵. Ar ndóigh, ba é an ego sin go díreach a choinnigh orm stoirm de mo smaointe téagartha féin. Bhí tú gafa sa stoirm sin cosúil le bheith i lár hairicín - sa tsúil, ní féidir a rá an bhfuil tú sábháilte nó nach bhfuil.

Ar ámharaí an tsaoil, tá blianta caite ó bhí mé sé bliana déag d’aois (agus an chuma air go raibh siad neamhfhoirfe i leith timpistí gluaisteáin), ach le gach bliain a chuaigh thart, rinneadh níos mó smaointe a aisiompú agus a athbhreithniú agus a athchuairt - go háirithe na cinn a cheap mé a raibh aithne mhaith agam orthu cheana féin.

Agus sin an pointe - na cinn a bhfuil aithne mhaith agat orthu, is féidir gurb iad na daoine a chuirfidh iontas ort. Níl le déanamh agat ach breathnú.

Déanann Hempelmann tuairisc bhunaidh Rankin agus Phillip ar an eipidéim⁶ a thochailt. Tá sé tábhachtach, toisc gur doiciméad é atá tábhachtach - nuair a labhraíonn tú faoi eipidéim gáire 1962.

Is iad Rankin agus Phillip na chéad chinn a bhuail an radharc i Tanganyika, agus scríobhann siad tuairisc faoi. Tá a dtuarascáil sainiúil go cainníochtúil, ach is tábhachtaí fós, tá sé aireach go cáilíochtúil. Scríobhann siad:

“Cuireadh tús leis an ngalar an 30 Eanáir, 1962, i scoil do chailíní i sráidbhaile Kashaska, 25 míle ó Bukoba […] nuair a thosaigh triúr dalta ag gníomhú ar bhealach neamhghnácha. Ón dáta sin go dtí an 18 Márta, 1962, nuair a cuireadh iallach ar an scoil dúnadh síos, bhí tionchar ag 95 de na 159 dalta. Bhí caoga a seacht dalta páirteach ón 21 Bealtaine, nuair a athosclaíodh an scoil, go dtí go raibh sí dúnta arís ag deireadh mhí an Mheithimh. "

Tuig: Is iad Rankin agus Phillip an déileáil ceart. Foilsíodh an tuarascáil i 1963. Thosaigh an eipidéim i 1962. Bhí siad ann go bunúsach.

Nuair a léann tú é, mar a rinne Hempelmann, bíonn rudaí difriúil. Déanta na fírinne, an rud is suntasaí faoi thuairisc Rankin agus Phillip ná go n-athraíonn sé an comhrá go hiomlán. Tá sé cosúil le siúl isteach i rom-com, agus gan rabhadh, dúnmharaíonn Freddy Krueger an fear a fheictear sa chéad fhráma. Tá mearbhall ort. Tá tú puzail. Níl aon smaoineamh agat cad a tharla.

Ach sin an rud atá chomh corraitheach. Cinnte, nuair a smaoiníonn tú ar an eipidéim seo, bíonn sé ciallmhar smaoineamh má tá tú ag gáire, caithfidh tú a bheith ag spraoi, ceart? Mar gheall air sin, ní mheascann gáire agus brón. Tá sé cosúil le dealú agus ansin - cac naofa - tá an líon níos airde. Ní dhéanann sé ach ríomh.

Ach, nuair a thosaíonn tú ag léamh tuarascáil Rankin agus Phillip, bíonn íomhá dhifriúil le feiceáil. Níl aon pháirtí ann. Agus líontar an íomhá seo, mar a thugann Hempelmann faoi deara, “éadóchas agus mearbhall”. Scríobhann Rankin agus Phillip:

“Tá an tosú go tobann, le hionsaithe ag gáire agus ag caoineadh a mhaireann ar feadh cúpla nóiméad go cúpla uair an chloig, agus faoisimh ina dhiaidh sin agus ansin atarlú. Bíonn suaimhneas ag gabháil leis an ionsaí agus uaireanta foréigean nuair a dhéantar iarracht srianadh. Féadfaidh an t-othar a rá go bhfuil rudaí ag bogadh timpeall sa chloigeann agus go bhfuil eagla uirthi go bhfuil duine ag rith ina diaidh. "

Níos déanaí sa tuarascáil:

“Agus an páipéar seo á scríobh, bhí an galar ag leathadh go sráidbhailte eile, tá cur isteach dáiríre ar oideachas na leanaí agus tá eagla mhór i measc phobail na sráidbhailte."

Lig dó sin dul isteach: eagla mór.

Nuair a dhéanann tú iarracht cóisir a chaitheamh, ní shíleann tú: teastaíonn plátaí páipéir, pizza agus eagla mhór uainn. Níl - bhí muintir Tanganyika ag mothú rud éigin difriúil ná na rudaí a cheapamar a mhothaigh siad.

Is í an fhírinne ná go raibh eagla orthu. Ach is féidir leis seo rud a mhúineadh dúinn.

1961 a bhí ann, agus bhí bréagán nua lonrach darb ainm neamhspleáchas ag Tanganyika. Tionóladh an toghchán d’uachtarán nua i ’62, agus rinne Julius Nyerere, an sealbhóir, raic i 98.15% de na vótaí dazzling. Bhí na Breataine imithe. Fuair ​​siad a raibh uathu.

Mar sin, cad a chuaigh chomh tubaisteach mícheart?

Is é eipidéim 1962 scéal rud nach bhfuil ciall leis. Tá mínithe ag na hiriseoirí agus na heolaithe, agus tuairisc scríofa ar láimh. Insíonn siad dúinn cad a tharla. Déantar arís agus arís eile é arís agus arís eile, scríobhtar síos líne fhada teachtairí agus scéalaithe agus taighdeoirí atá, tá súil agam, ag déanamh a ndícheall.

Áit éigin ar feadh an chluiche teileafóin seo, tosaímid ag déanamh rudaí suas. Láimhseáiltear na fíricí cosúil le droch-lasta. Ag pointe éigin, ní cosúil leis an méid a tharla i 1962 mar a tharla i 1962.

Tá an pictiúr tilted, tá an fráma as, tá na dathanna maolaithe.

Foilsíonn Hempelmann, i 2007, páipéar. Tugann an páipéar sin íomhá dúinn - is athbhreithniú grinn é ar na tuairiscí go léir a tháinig roimhe. Tá sé ag rá, féach, tá giotaí fíricí ann agus tá beagán neamhfhíric ann, agus táim anseo chun an praiseach a réiteach. Mar sin, sórtálann sé an praiseach. Sroicheann sé íomhá den rud a tharla i 1962, an rud is fearr is féidir leis. Agus tar éis blianta agus blianta agus blianta de scéal á rith síos an líne gan teagmháil, is maith le Hempelmann é a cheartú.

Agus is é sin an rud atá chomh hálainn agus chomh deacair maidir le hathbhreithniú - glacann sé cineál an-sonrach gusto chun é a dhéanamh. Scríobhann Steven Pinker, údar agus eolaí cognaíocha in A Sense of Style:

“Deirtear liom go bhfuil scríbhneoirí ann atá in ann aiste chomhleanúnach a bhaint amach in aon phas amháin, ag seiceáil clóscríbhinní ar a mhéad agus ag baint an phoncaíochta sula gcuirtear ar aghaidh í lena foilsiú. Is dócha nach bhfuil tú ar cheann acu. Cuireann formhór na scríbhneoirí snas ar dhréacht i ndiaidh dréachta. Athoibrím gach abairt cúpla uair sula dtéann mé ar aghaidh go dtí an chéad cheann eile, agus déanaim athbhreithniú ar an gcaibidil iomlán dhá nó trí huaire sula dtéann mé ar aghaidh go dtí an chéad cheann eile, agus déanaim athbhreithniú ar an gcaibidil iomlán dhá nó trí huaire sula dtaispeánfaidh mé do dhuine ar bith é. Ansin, agus aiseolas idir lámha agam, déanaim gach caibidil a athbhreithniú dhá uair níos mó sula dtéann mé timpeall ar ais agus dhá phas iomlán snasta a thabhairt don leabhar iomlán. Is ansin a théann sé chuig an eagarthóir cóipe, a thosaíonn cúpla babhta tweaking eile. "

Seo an líne is fearr liom:

“Caithfidh an iomarca rudaí dul i gceart i sliocht scríbhneoireachta d’fhormhór na mbásanna chun iad a fháil an chéad uair."

Tá an scríbhneoireacht mínádúrtha. Tá sé deacair, tá sé gruama, agus níl sé chomh furasta focail a dhoirteadh ar an leathanach le focail a dhoirteadh as do bhéal. Ach - chun an fhadhb sin a réiteach - déanann tú athbhreithniú. Is é seo an chuid cantankerous den phróiseas ina dtéann tú thar an obair, arís agus arís agus arís eile, go dtí go mbeidh do shúile ag fuiliú agus go dtosaíonn tú ag ceistiú an ligfeadh Dia díreach duit é seo a dhéanamh.

Cuireann féin-amhras agus ardchaighdeán leis - an gcuireann an focal 'grandiloquent' orm muinín a bheith agam nó níos cosúla le asshole? An bhfuil an mhír seo faoin gcaoi ar ghlaodh mé ar champa sacair ró-fhéinriachtanach nó an bhfuil an méid ceart caoineadh ag campa sacair?

Má tá tú cosúil leis an gcuid is mó, tá a fhios agat é seo. Tá a fhios agat go dtéann daoine a tháirgeann ceol, teilifís, leabhair, agus obair acadúil ar ais agus go ndéanann siad a gcuid oibre a bhrú chun cinn cosúil le duine craiceáilte 24 bliana d’aois i rannóg tuairimí Youtube.

Ach nuair nach léir é sin, tá sé i bhfearann ​​difriúil. Is féidir a mhaíomh go bhfuil fearann ​​ann a bhfuil níos mó geallta agus deacrachtaí níos measa aige. Agus is réimse smaointe é.

Tá scéal 1962 luachmhar, toisc go dtosaíonn sé le tuarascáil a iolraíonn go cuntais scríofa agus athinsint ó bhéal. Faigheann smaointe ar gach stríoc - ó clichés timeless go léargas counterintuitive - go léir an chóireáil seo. Scaiptear smaointe trí bhéal agus pinn agus cluasa agus súile. Téann siad ó dhuine go duine go duine, cosúil le líne fhada teileafóin. Ach má d’imir tú teileafón, tá a fhios agat conas a chríochnaíonn an cluiche.

Tá scéal 1962 mar an gcéanna. Tar éis blianta ag insint an scéil, tá toimhdí beaga gránna ann a bhaineann an bonn den scéal iarbhír faoinar tharla. Is údar leis an leanbh sé bliana déag d’aois, cé go bhfuil sé anseo, níos intuigthe: creideann gach duine go bhfuil fíricí an scéil socraithe. Tá gach rud anseo ceart. Bog leat anois!

Ach deir Hempelmann, mar thaighdeoir go bhfuil sé. Téann sé ar ais, agus scríobhann sé, agus is é toradh an tsaothair sin páipéar a foilsíodh i 2007. Socraíonn sé an taifead díreach, agus éiríonn leis na smaointe.

Ach, is rud amháin é scéal a tharla caoga cúig bliana ó shin. Rud eile is ea na smaointe a chur ina gceart i do cheann féin, nach ea?

Mar gheall ar go leor bealaí, treoraíonn ár gcuid smaointe - cosúil le sherpas - muid suas an sliabh. Cibé an bhfuil na smaointe sin faoin gcaoi a n-oibríonn caidrimh nó faoin gcaoi a n-oibríonn gairmeacha nó faoin gcaoi a n-oibríonn sonas, gan aithne nó nach bhfuil, tá siad i do cheann.

Ach má tá tú ag tosú ag fáil na brístí, is léir na chéad cheisteanna eile: an ndearna tú grinnfhiosrú ar do sherpas? An bhfuil a fhios acu cá bhfuil siad ag dul? An bhfuil siad ábhartha? An bhfuil siad sane? An bhfuil siad go maith? Ar a laghad, an ndeachaigh tú ar Trip Advisor agus na hathbhreithnithe a sheiceáil?

Mar gheall ar an seans, mura bhféach tú ar do chuid smaointe go domhain, tá droch-sherpas agat, ag prancadh timpeall do chinn, ag rá leat dul ag léim amach as aill.

Is í an fhírinne, tá smaointe as cuimse toisc go mbogann siad sinn ar bhealaí as cuimse. Má chreideann tú go domhain gur riachtanas iad cairde, tiocfaidh tú ar ais ón obair ag cúig is tríocha agus gheobhaidh tú beoir. Má chreideann tú gur tosaíocht é airgead (rud a d’fhéadfadh a bheith i ndáiríre ó thaobh an chomhthéacs de), fanfaidh tú san oifig go dtí a hocht, cuirfidh tú do phleananna ar ceal, agus braithfidh tú go difriúil faoi ná má chreid tú a mhalairt. Is samplaí iad an dá shampla sin de dhá fhealsúnacht ar leithligh, iad araon ag bogadh tú i dhá threo an-difriúla. Comhtháthaíonn na smaointe seo lenár saol ar bhealaí a fheicimid agus ar bhealaí nach ndéanaimid, agus cumaíonn na gníomhartha seo, cosúil le spéis. Má smaoinímid ar bhrí agus grá ar bhealach difriúil ná ár gcairde, beidh toradh ár saoil ina iomláine difriúil seachas na daoine timpeall orainn. D’fhéadfadh sé seo a bheith go maith; d'fhéadfadh sé seo a bheith go dona. Ach braitheann sé i ndáiríre ar do bharúil.

Is í an fhadhb, ansin, ná nuair a bhíonn smaoineamh curtha isteach inár gceann againn, filleann muid ar ais go dtí ár bhféinín sé bliana déag d’aois. Agus tá ár bhféin sé bliana déag d’aois contúirteach. Ní shíleann sé gur féidir le timpistí gluaisteáin é a mharú, agus dar leis go bhfuil a chuid smaointe uile ceart. Agus nuair a cheapann tú go bhfuil gach rud atá ar eolas agat suite i gcloch cosúil leis na Deich nAitheanta, ní dhéanann tú athbhreithniú. Níl aon amhras ort féin. Ní choinníonn tú ach an droch-smaoineamh, arna thaisceadh i do cheann, go dtí go bhfaighidh tú bás. Téann droch-smaointe - neamhdhíobhálach nó criticiúil - faoi deara mar bhuirgléir ciúin isteach san oíche.

Bhí a lán rudaí nár tugadh faoi deara san eipidéim gáire i 1962. Déanta na fírinne, tá an iomarca le liostáil anseo. Ach aontaíonn Hemplemann, ina pháipéar, gach uile dhuine. Le gach nochtadh, labhraíonn sé faoi na sonraí agus na toimhdí a d’imir leis an bhfidil mhícheart. Cuireann Hempelmann, nuair a iarrann Simone Sebastian air ag an Chicago Tribune, go soiléir⁸:

“Tharla rud éigin i Tanganyika. Is é an drochscéal, ní raibh baint ar bith aige le greann. Ní raibh mairg ann. Bhí gáire ar cheann de go leor comharthaí.
Bhí na daoine seo ag taispeáint comharthaí a bhaineann le himní, ó phian, go lagú, go fadhbanna riospráide, agus uaireanta faigheann daoine gríos. Bhí ionsaithe caoin ann chomh maith le gáire.
Mhair an eachtra thart ar bhliain, ach tharla sé arís agus arís eile, ní i gcónaí. Leathnaigh sé go cúpla scoil eile agus sráidbhaile eile. Dúnadh an scoil. Ní féidir a fhios go díreach cé mhéad duine a ndeachaigh i gcion orthu, ach bhí timpeall is mílte ann. "

Má léann tú an páipéar, tosóidh tú a thuiscint nach shiansach gáire agus lúcháir a bhí ann agus daoine ag tabhairt a mná céile go hard ar an tsráid. Ina áit sin, tuile imní a thosaigh le triúr cailíní i scoil chónaithe. Tosaíonn na cailíní ag gníomhú aisteach, agus ansin, leathnaíonn an t-uafás sin. Cheap daoine gur gáire a bhí ann. Ach an rud a chaill siad ná go raibh sé gach rud.

Ní bhaineann eipidéim gáire Tanganyika le tógálach na gáire. Déanann Hempelmann criticeoireacht ar an toimhde sin - an toimhde a rinne na tuairisceoirí agus na hiriseoirí agus na taighdeoirí (agus mise, sa bharra sin). Creideann Hempelmann - in éineacht le tuarascáil Rankin agus Phillip i 1963 - rud éigin eile. Nuair a iarrann Simone Sebastian é ag an Tribune, tá Hempelmann díreach:

“Tugtar mais hysteria air. Seo nuair a bhreathnaítear ar iompar áirithe i ngrúpa daoine nach bhfuil baint acu le spreagadh comhshaoil ​​áirithe. Níl aon chúis shonrach ann.
Anois tugaimid Breoiteacht Mass Psychogenic (MPI) air. Tá sé síceagineolaíoch, rud a chiallaíonn go bhfuil sé ar fad in intinn na ndaoine a léirigh na hairíonna. Ní gné den timpeallacht é, cosúil le nimhiú bia nó tocsain. Tá fachtóir struis roinnte bunúsach sa daonra. Tarlaíonn sé de ghnáth i ngrúpa daoine nach bhfuil go leor cumhachta acu. Is rogha dheireanach é MPI do dhaoine ar stádas íseal. Is bealach éasca dóibh a chur in iúl go bhfuil rud éigin cearr. "

B’fhéidir gur chaill tú é, ach is fiú é a athrá: bhí an-strus orthu.

I 1961, bhí neamhspleáchas nua-chláraithe ag Tanganyika. Ach tagann athrú sóisialta nach beag, go frithchúiseach, lena shraith díbhinní féin. Ba é an costas anseo ná nuair a bhíonn tú i do thír a bhuaigh a neamhspleáchas, bíonn daoine ag súil le níos mó uait go beacht mar gheall ar an neamhspleáchas sin. Nuair a théann tú chuig scoil níos fearr, bíonn daoine ag súil go ndéanfaidh tú níos mó airgid. Nuair a bhíonn níos mó airgid agat, bíonn daoine ag súil go mbeidh tú níos sásta. Nuair a bheidh níos mó saoirse agat, táthar ag súil go mbeidh tú níos rathúla. Bhí na hionchais sin géar, ach bhí siad géar go háirithe d’fho-thacar daoine an-sonrach.

“Thuairiscigh na daoine óga a bhí i gceist,” a deir Hempelmann, “go raibh ionchais níos airde a gcuid múinteoirí agus a dtuismitheoirí faoi strus.” Thosaigh sé ar fad le triúr cailíní. Ach is é an príomhshonraí gur cuireadh an triúr cailíní seo go daingean sa seomra ranga. Ba iad na mic léinn a chuir tús leis an tine.

Tugann sé seo suas rud atá chomh gruama agus atá sé tábhachtach. Is daoine iad na tuairisceoirí agus na taighdeoirí a n-íoctar go liteartha go maith leo. Is daoine thar cionn iad. Ach fuair an oiread sin acu an smaoineamh mícheart.

Is é an rud a deir sé seo chomh dochreidte seo: tá sé fíor-deacair rud a bheith ar eolas agat. Scríobhann an t-údar Scott Young ar a 29ú breithlá¹⁰:

“Is é an t-athrú is mó ar mo dhearcadh ná nach ndéanann a lán rudaí a raibh cuma shoiléir orm nuair a bhí mé níos óige inniu. Go híorónta, ní hé seo toisc gur fhoghlaim mé níos lú, ach toisc go bhfuil níos mó foghlamtha agam. Nuair a chuala tú cúpla argóint mhaith i dtreo amháin, is féidir leat a bheith cinnte iontu go láidir. Nuair a chuala tú go leor argóintí maithe i go leor treoracha, lena n-áirítear go leor nár smaoinigh tú riamh orthu roimhe seo, is léir cé chomh deacair is atá sé rudaí a chur ar an eolas, agus cé mhéad míniú nó smaoineamh a d’fhéadfadh a bheith ann chun patrúin na beatha agus na réaltachta a oiriúnú. . "

Tá paradacsa ann freisin. Mura bhfuil tú chomh cinnte faoin méid atá ar eolas agat, is dóichí go mbeidh smaointe níos fearr agat, aisteach go leor. Ciall, má tá níos mó féin-amhras laced i do smaointeoireacht - an rud an-a cheapann go bhfuil tú mícheart - b’fhéidir nach lú an fiúntas atá ag do smaointe as an bhféin-amhras sin ar an gcéad dul síos. De réir na loighce seo, ansin, is cinnte go bhfuil tú ar an eolas atá agat, is lú an seans go mbeidh a fhios agat cad atá tú ag caint faoi.

Ba thuairisceoirí a fuair an scéal mícheart (ar bhealaí beaga nó móra) tuairisceoirí a d’fhéadfadh a bheith cosúil liomsa agus leatsa. Agus sin an pointe.

Táimid dall, mar a deir Daniel Kahneman, ar ár daille. Cuireann muid ar fad scéalta lochtacha agus smaointe lochtacha. D’fhéadfadh fiú Hempelmann (sea, Hempelmann!) A bheith mícheart.

Nuair a bhí mé ag insint an scéil faoi Kevin faoi na rudaí a tharla i 1962, níor bhreithnigh mé i ndáiríre an raibh sé fíor nó nach raibh. Le bheith ionraic, bhíomar ag beár, agus ní dóigh liom go raibh cúram chomh mór sin ar cheachtar againn. Ach is é an breithniú in easnamh sin atá tuillte ag d’aird ar smaointe a mbíonn deacrachtaí níos troime acu. Is maith liom an méid a deir Austin Kleon:

“Is é do phost smaointe maithe a bhailiú. Dá mhéad smaointe maithe a bhailíonn tú, is mó a roghnóidh tú tionchar a imirt orthu. "

Is é an jab atá agat freisin an mhaith ón olc, an meán ón gceann is lú, an rud is fearr ón rud is fearr a pharsáil, agus na smaointe seo go léir a chomhtháthú le scafall do shaol - agus a fhios agat nach bhfuil a lán smaointe dubh agus bán, ach casta agus fánach. Tá tuiscint éadrom, tanaí tuillte acu.

Ní chiallaíonn sé seo go gcaithfidh tú a bheith eagla ar gach rud a gcreideann tú ann, freak amach, briseadh síos meabhrach a bheith agat, agus ansin dul ag imirt tráchta. Ach ciallaíonn sé gur cheart duit - go ginearálta - iarracht a dhéanamh smaoineamh níos fearr ná mar a rinne tú an lá roimhe agus solúbthacht shimplí a choinneáil ar do thuairimí. Tuairimí láidre, lag, a deir Paul Saffro.

Mar gheall ar, cé gur bhuail Hempelmann siar ar obair daoine eile, is é an rud atá mé ag iarraidh ort a dhéanamh rud beag níos deacra: stailc ar ais ort féin. Mar chuid de do chuid smaointe féin tá an impulse ionsuite go bhfuil tú ceart. Tá ballaí teampall ann a chuimsíonn do chuid smaointe, agus is iad na ballaí sin go díreach atá in ann na droch-smaointe a choinneáil. Ach, is é imirt leis na ballaí sin ceann de na geallta is fearr is féidir leat a chur ionat féin, toisc nach ndéanann an oiread sin daoine é.

Is féidir linn foghlaim conas ár gconclúidí a athbhreithniú, leabhair nua a léamh (agus nótaí a thógáil), agus féachaint ar smaointe ó uillinneacha éagsúla. Is féidir linn smaointe nach bhfuil ag obair a ghlacadh agus smaointe a chur ina n-áit - ó conas déileáil le cara agus conas caidreamh briste a dheisiú.

Bhí rud éigin in agallamh níos luaithe ag Hempelmann, sular foilsíodh a pháipéar i 2007, a thaitin liom. Chuir Sebastian, mar cheist deiridh, an ndéanfaí taighde níos mó ar eipidéim gáire Tanganyika.

Deir Hempelmann go bhfuil an cás marbh. Deir sé nár coinníodh aon taifid mhaithe, agus go mbeidh sé deacair faisnéis iontaofa a fháil.

Ach ansin, deir sé leis an agallóir go bhfuil sé chun iarracht a dhéanamh dul chun na hAfraice. Tá sé chun dul ar ais agus agallaimh a dhéanamh leis na daoine a bhí ann.

Go bunúsach, tá sé chun iarracht a dhéanamh athbhreithniú a dhéanamh arís.

Congrats - rinne tú é go dtí an taobh eile beo, gan aon ghortuithe marthanacha. Más maith leat é, bhuail an cnaipe ‘bualadh bos’ (cuidíonn sé le níos mó daoine é a fheiceáil agus freak amach faoi athbhreithniú) agus, má tá tú ag mothú go dána, cláraigh le haghaidh mo liosta ríomhphoist - áit a bhfaighidh tú nuashonruithe go minic ar an gceann is déanaí. (aistí agus podchraoltaí ardtháirgthe), iad uile le haidhm amháin: conas a bheith i do smaointeoir níos fearr agus i do dhuine níos fearr, eachtra amháin ag an am.
Bí liom. Ní bhacann mé. Tuilleadh ag mohnish.net agus moonwalkpodcast.com.
Buíochas speisialta le Kevin Sanji, Justine Brumm, agus Vysali Soundararajan as a gcuid aiseolais - is iad fíor-laochra Mheiriceá iad.
Ar eagla go mbeifeá ag smaoineamh: tá an podchraoladh seo curtha in oiriúint ón eipeasóid a rith muid, “The Revisionist Strikes Back”, ar Moonwalk.
  1. An rud a fuair mé ceart - cás MPI a bhí ann. Ceithre mhíle pointe, Mohnish.
  2. Is féidir an tuairisceoir agus an taighdeoir araon a lua go díreach i bpáipéar Christian Hempelmann, “Gáire eipidéim gáire Tanganyika 1962”. (2007).
  3. Is féidir gach luachan ó Hempelmann (seachas agallamh Chicago Tribune), cáineadh, agus an eolaíocht atá taobh thiar den eipidéim, a fháil go fairsing i bpáipéar Christain Hempelmann, “Gáire eipidéim gáire Tanganyika 1962”. (2007).
  4. Tá an smaoineamh seo ó leabhar iontach Stephen Levitt agus Stephen Dubner, “Think Like a Freak”.
  5. Tá an smaoineamh seo ó leabhar stellar Ryan Holiday, “Ego is the Enemy”.
  6. Tá luachana agus tráchtaireacht ó thuairiscí Rankin agus Phillip le fáil ina bpáipéar, “Eipidéim de Laughing i gCeantar Bukoba i Tanganyika” (1963)
  7. Is féidir sonraí toghcháin Tanganyika 1962 a fháil i mBunachar Sonraí Toghchán na hAfraice.
  8. Is féidir an t-agallamh le Simone Sebastian agus Christain Hemplelmann a fháil in alt Chicago Tribune, “Scrúdú ar‘ eipidéim gáire ’1962”
  9. Maidir leis na coimeádaithe scór: fuair mé an uillinn MPI i gceart, ach - ag an am - shíl mé go raibh an ócáid ​​dírithe ar ‘tógálach na gáire’. Diúltach dhá mhíle pointe.
  10. Is féidir an luachan seo a fháil i bpost Scott Young, “I'm 29”. Tá sé iontach.